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李雪松:传统风水观与现代丧葬文化探索
发布人:李雪松 发布时间:2024-01-18 点击:2876次

李雪松

风水是有着浓郁的神秘色彩的中国传统文化,风水理论又是可以仰观于天,俯察于地,运用阴阳、五行、干支等学说建立起的庞杂的理论体系,由于其推演吉凶祸福的实用性,一直被神秘的流传至今。丧葬文化是我国传统文化的重要组成部分,丧葬文化中灵魂不灭的丧葬观念,制度化、规范化、民族化、地域化的丧葬习俗,以及择地、祭祀、随葬等,都不同程度的受到风水理论的影响。丧葬文化中的风水由来已久,并且以强有力的生命力流传至今,它们的交融、渗透和延续有着深远的历史文化因素。


一、传统风水观

古人有灵魂不死、祖宗崇拜等信仰观念,历代王朝上至帝王将相,下至黎民百姓,在其丧葬习俗中无不烙上风水的烙印。从古至今,人们把兴旺发达、多子多孙的吉凶与风水好坏联系起来 ,其思想绝不是古人凭空捏造,而是受到中国原始文化和先秦诸子百家及其后自然哲学思想的综合影响。

1.和谐统一

风水,又称“堪舆”,是中国古代对自然环境和人类生活环境的研究和评价。“风水”一词早见于晋·郭璞《葬经》:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的。它分为阴宅和阳宅,在具体实践中又呈现出不同派别。其共性均主张人与自然和谐共生,强调人应顺应自然,利用自然,以达到人的生活和事业的顺利发展。在丧葬文化中,风水观主张选择风水宝地,以保佑死者的灵魂得到安息,同时也希望以此保佑生者的生活顺利。

2.对称均衡

一般好的风水地要求具有不发生腐蚀堆积或四神砂结构(青龙、白虎、朱雀、玄武),且具有对称性,这种对称均衡具体体现为有山有水,有高有低,中轴线平面布局要对称和谐。上述两个要求实际上包含了现代地理学和生态学的许多科学原理。对风水地要求环境中多项自然地理因素的有机协调具有良好的地质、地貌状况,良好的水文、气候因子,适中的土壤和生物物种各项,因此必须统一协调,构成一个有机和谐的生态环境,这样的环境才具有更大的稳定性,阴宅卜葬若还有四神砂结构的开口小盆地,则更能提高墓地对扫墓者的尊敬感,因而也是一种景观生态和景观心理结合的空间组织。

3.气

气,万物本源。风水中借用“气”作为全部理论的核心与活动准则。东汉王充在《论衡·自然篇》中“天地合气,万物自生”,在《齐世篇》又写道“万物之生,俱得一气”,宋·鲍云龙在《天原发微·序》中解释的更为具体,“物,器也,有道焉;物,气也,有理焉,物,物质也。有命焉、有性焉、有心焉、囿乎器,成乎气,凝乎形,质而为物,则有色、有数、有声、有臭、有味、有长短、大小、轻重、多少、皆显者也。”同时,气可以分为两种:阳气和阴气。阳气代表积极、活跃、温暖的力量,与天、阳光、火等元素相关;阴气代表消极、静止、寒冷的力量,与地、月光、水等元素相关。在风水学中,阴阳之气需要保持平衡,以维持和谐的环境。

二、现代丧葬文化的变迁

丧葬是人类社会所特有的一种社会活动,它是指对亡人表示敬意,并为亡者举行的一种符合本地区本民族风俗习惯的隆重仪式。新中国成立以来,特别是改革开放以来,我国城镇化步伐加速迈进,农村文化建设事业的发展、农民生产生活方式的改变和人民文化教育水平的提高,不断改变着传统风水文化所依存的社会环境。随着社会环境的改变,以风水为主导的传统丧葬文化正在发生着转变。

1.特点

个性化:随着人们对美好生活日益增多的新消费需求,也对丧葬的需求越来越多样化。现代丧葬文化开始注重个性化,满足不同人的需求。例如,有些人选择火化,有些人选择海葬,还有些人选择树葬等。这些个性化的丧葬方式使得人们在面对死亡时更加多样自主。

环保性:在全面推进美丽中国建设,加快推进人与自然和谐共生的时代背景下,现代丧葬文化也开始注重环保。许多人选择生态葬,如花坛葬、草坪葬等,这些方式既节约了土地资源,又减少了环境污染。此外,还有一些人选择绿色葬礼,如使用可降解的棺材、骨灰盒等,以减少对环境的影响。

简约性:现代丧葬文化开始摒弃传统的繁琐礼仪,追求简约。许多人选择在家中举行简单的告别仪式,或者在殡仪馆举行简短的告别仪式。这种简约的丧葬方式不仅节省了时间和金钱,还减轻了家属的心理负担。

2.趋势

科技化丧葬:现代高新技术产业飞速发展,丧葬文化也在不断地与科技相结合。例如,现在有许多殡仪馆提供在线告别服务,家属可以通过网络为死者送行;还有一些殡仪馆提供虚拟墓地服务,家属可以在网上为死者设立墓碑等。

人性化丧葬:现代丧葬文化越来越注重人性化,关心家属的心理需求。许多殡仪馆提供心理咨询服务,帮助家属度过难关;还有一些殡仪馆提供专门的悼念空间,让家属可以在那里安静地缅怀亲人。

社会化丧葬:许多社会组织和志愿者参与到丧葬服务中来,为家属提供帮助和支持。此外,一些政府部门也出台了一系列政策,支持和引导社会化丧葬的发展。

三、传统风水观与现代丧葬文化的交融

1.生态化殡葬与风水的融合

生态化殡葬方式如树葬、花葬、海葬等,都是以环保、尊重自然为原则,这与风水的“天人合一”“道法自然”理念相吻合。在风水学中,选择墓地时,会考虑地形、水系等因素,认为人应该顺应自然,而不是强行改变自然。而生态化殡葬方式正是将这些因素融入到了葬礼中。例如,树葬是一种将骨灰埋在树下的方式,这种方式既尊重了自然,又符合风水学中的“水火既济”“山管人丁水管财”的理念。在风水学中,山被视为阳性,代表男性和力量,而水则被视为阴性,代表女性和温柔。因此,将骨灰埋在树下,既可以得到山的庇护,也可以得到水的滋养。

2.个性化殡葬与风水的融合

个性化殡葬方式如音乐葬礼、网络葬礼等,都是以满足个体需求为原则,这与风水的“因人而异”理念相吻合。在风水学中,会根据人的生辰八字、三元九运等因素,进行墓地的选择和布局,而个性化殡葬方式正是将这些因素融入到了葬礼中。例如,音乐葬礼是一种将音乐与葬礼结合的方式,这种方式可以满足人们对生命终结仪式的需求,同时也符合风水学中的“纳音五行”理论。在风水学中,音律被认为是影响人的情绪和运势的重要因素,因此,音乐葬礼不仅可以让人们在葬礼中得到情感的宣泄,也可以提升葬礼的氛围。

3.科技化殡葬与风水的融合

科技化殡葬方式如数字化葬礼、虚拟葬礼等,都是以科技为手段,这与风水的“随时变通”理念相吻合。在风水学中,会选择有利于“气”的流动的地点作为墓地,而科技化殡葬方式正是通过科技手段,实现了墓地的选择和布局。例如,数字化葬礼是一种将葬礼过程数字化的方式,这种方式可以让人们在家中就可以参与葬礼,同时也符合风水学中的“大道至简”的理念。

四、传统风水观在现代丧葬文化中的影响

传统风水观认为墓地的选择、安置和规划对子孙后代的运势和家族命运有着重要影响。随着时代的发展,风水学在现代丧葬中仍然具有一定的影响力。

1.选址

在现代丧葬中,风水学仍然强调墓地选址(寻龙点穴)的重要性。一般来说,墓地应选择在风水宝地,即地势较高、水源充足、阳光充足的地方。这样的墓地有利于子孙后代的繁衍昌盛,家族兴旺发达。同时,墓地应避免选在水流直冲、山石嶙峋、草木不生等不利于风水的地方,以免给家族带来厄运。

在现代社会,随着城市化进程的加快,土地资源日益紧张,墓地选址变得越来越困难。在这种情况下,许多人开始寻求其他方式来满足风水学的要求,如选择公墓、骨灰海葬等。这些方式在一定程度上缓解了土地资源紧张的问题,但同时也带来了一定的争议。

2.安置

传统风水观认为,墓地的安置应遵循一定的方位和布局。一般来说,墓地的朝向应面向阳光充足的方向,如东、南方向。墓地的布局应遵循“面山、背水”的原则,即墓地前方应有水源,后方应有山峦。这样的布局有利于家族财运亨通,子孙后代福寿安康。

在现代丧葬中,墓地的安置受到许多现实因素的限制,如城市规划、环境保护等。因此,现代人在选择墓地时,往往需要在这些因素之间进行权衡。尽管如此,风水学仍然在一定程度上影响着现代人的墓地安置观念。许多人在选择墓地时,仍然会考虑风水因素,以求家族运势旺盛。

3.规划

阴宅风水中,墓地的规划应遵循一定的规则,如墓穴的大小、形状、深度等都有一定的讲究。一般来说,墓穴应选择在地势较高、土质较好的地方,以利于子孙后代的繁荣昌盛。此外,墓穴的形状应为长方形或圆形,不宜为不规则形状,以免影响家族运势。在现代丧葬中,墓地规划受到许多现实因素的限制,如土地资源、环境保护等。因此,现代人在进行墓地规划时,往往需要在这些因素之间进行权衡。

“解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。”千百年来,中华民族孕育了多姿多彩的丧葬文化,历经代代传承而生生不息。丰富的丧葬文化,反映着中华民族独特的精神传统和人文品格。随着社会的发展和人们观念的转变,现代丧葬文化也在不断地发生着变化。从传统风水观影响的丧葬文化到现代丧葬文化,我们可以看到人们对死亡的态度越来越尊重、客观和科学。未来,随着我国人口老龄化程度的快速上升,科技、环保、人性化等因素的持续渗入,现代丧葬文化将会更加多元化、个性化和现代化。

[作者系中国蓬莱易学研究会会员、北京三极之道信息咨询有限公司文化顾问]


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